Ovo je pregled DELA TEKSTA rada na temu "Islamsko bankarstvo (makedonski)". Rad ima 15 strana. Ovde je prikazano oko 500 reči izdvojenih iz rada.

Napomena: Rad koji dobjate na e-mail ne izgleda ovako, ovo je samo DEO TEKSTA izvučen iz rada, da bi se video stil pisanja. Radovi koje dobijate na e-mail su uređeni (formatirani) po svim standardima. U tekstu ispod su namerno izostavljeni pojedini segmenti.

Ako tekst koji se nalazi ispod nije čitljiv (sadrži kukice, znakove pitanja ili nečitljive karaktere), molimo Vas, prijavite to ovde.

Uputstvo o načinu preuzimanja rada možete pročitati ovde.

 



ПРВ ПРИВАТЕН ЕВРОПСКИ УНИВЕРЗИТЕТ

СТРУЧЕН ТРУД

предмет- БАНКАРСТВО

тема- ИСЛАМСКО БАНКАРСТВО

ментор- доцент др. Александра Станковска

изработил- Тони Лазарев 0481/ 08 фен

СКОПЈЕ 2010

СОДРЖИНА

ВОВЕД 3

Mudareba         7

Mushareka        9

Murabeha          10

Istisna   11

Muqareda         11

Salam   12

Kard hasen       12

ЗАКЛУЧОК.      15

КОРИСТЕНА ЛИТЕРАТУРА      16

ВОВЕД

Спрема извештајот на Обединетите Нации од 1996 година, 358- те најбогати луѓе во светот поседуваат повеќе материјално богатство од 2,5- те милијарди најсиромашни. Со други зборови, вкупното богатство е така нерамномерно распределено да еден, многу мал број на луѓе располагаат со истото богатство како и посиромашната половина на човештвото. По ова сознание не можеме, а да не се запрашаме кои се основните причини за моменталната ситуација во светот. Како причина што не може да се отфрли е начинот на финансирање на економскиот развој на земјите од таканаречениот -Трет свет-. Истиот се заснова на финансирање од надворешни извори т.е. со помош на надворешни заеми кои представуваат еден вид помош за неразвиените стопанства, но истовремено кај нив генерираат проблем во сервисирањето на долгот. Некои истражувања покажаа дека некои земји мораат да позајмуваат секоја година само за да ги исплатат каматите на предходните заеми, од тоа што одплатите на заемите со камата на земјите од Третиот свет во 1985 година биле за 30 билиони американски долари поголеми од заемите што ги примиле таа година.

Во многу филозофски, идеолошки и религиски учења, теории и погледи за каматата, самата таа се смета за неприфатлив начин на стекнување на профит. Така на пример Платон и Аристотел каматата ја третирале како “неприроден” начин на богатење; во главните светски религии- јудаизамот, христијанството и исламот работењето со камата е грев, затоа што човекот на тој начин заработува без да работи, односно без вложен труд. Покрај тоа и некои значајни учења на модерните економски мислители (на чело со Адам Смит и Дејвид Рикардо) се базираат на основите на работната теорија на вредноста (не треба да се заборават ни марксистичите погледи за вредноста и вишокот на вредност кој се создава со работењето).

Несогласувањето со начелата на кои е базиран банкарскиот систем доведе до настанување на алтернативни системи- до одреден облик на бескаматна банкарска пракса. Најдобар практичен пример на безкаматно банкарство е “исламското банкарство”. Можеби овој термин, на прв поглед изгледа неприкладен, но денес тоа е вообичаен термин како во стручните банкарски кругови, литератури и медиуми кои работат со економски и банкарски прашања, така и во развиената банкарска пракса. Овој текст треба да ја појасни суштината на забраната на каматата, основните проблеми на релација помеѓу работната банкарска и исламска верска свест, инструменти или модели на финансирање кои во својата пракса ја применуваат исламските банки, настанокот и развојот на исламското банкарство и актуелните проблеми во врска со овие прашања.

...

 

--------------------------------OSTATAK TEKSTA NIJE PRIKAZAN. CEO RAD MOŽETE PREUZETI NA SAJTU.----------------------------------------------------

    www.maturski.org

MOŽETE NAS KONTAKTIRATI NA E-MAIL:

[email protected]